Le sens des hexagrammes (1)

L'interprétation traditionnelle du Yi-King oscille le plus souvent autour du psychologique. Cela tient à la signification (populaire) donnée par la tradition à chaque hexagramme : "difficulté initiale", "doute", "humilité", "rencontre", etc. Seuls deux hexagrammes sont représentés par des objets : le 48 (puits) et le 50 (chaudron).
Au-delà de ce niveau psychologique (et moral) il existe pourtant d'autres niveaux d'interprétation des hexagrammes. On peut en relever trois :

1) Niveau écologique
2) Niveau sociologique
3) Niveau philosophique

Les niveaux "écologique" et "sociologique" sont déjà présents dans les trigrammes.
Les 8 trigrammes (2 x 4) s'enchaînent selon les lois de transformation propres à l'écosystème.
La Foudre au solstice d'hiver (tonnerre, énergie tellurique), fait fondre la glace, qui libère l'eau.
Celle-ci devient Lac en s'évaporant sous les rayons printaniers. Des nuages se forment et circulent dans le ciel sous l'action des vents. Ciel (soleil) et Feu (lumière) jouent de concert dans le processus de la photosynthèse. Puis le cycle ralentit, la lumière diminue, les arbres se dénudent (Montagne), c'est la période de la germination (Terre).
Evidemment, des interactions se produisent entre les acteurs de ce théâtre à l'air libre : l'eau et le vent (pluie), le feu et la foudre (orage), la terre et le lac (floraison), le ciel et la montagne (courants atmosphériques).
Les trigrammes écologiques ont une résonance cosmologique.

Foudre = énergie, rayonnement
Eau = système nerveux, conscience individuelle
Lac = mouvement, gravitation, attraction
Ciel = information, sens, logiciel
Vent = forme
Feu = lumière, chaleur
Mont = structure de la matière
Terre = matière, corps

Transposés sur le plan sociologique, nos trigrammes deviennent :

Foudre = nature, environnement
Eau = individu
Lac = savoir (culture)
Ciel = mythe (origine)
Vent = habitat (artefact)
Feu = groupe
Mont = pouvoir (politique)
Terre = collectivité

La Nature est associée au signe de l'Eveilleur (bambou jeune et vert, chevaux, grandes étendues). Toute société (même sophistiquée) est tributaire de la nature : si le soleil s'éteint (si l'éveilleur s'absente), l'environnement dépérit et la société disparaît.
Par complémentarité, le Vent est l'habitat en tant que construction artificielle (le Yin = l'entrée). Un habitat idéal tient compte de la nature (bois). Il est souple et autonome. Le Vent est aussi l'échange, le réseau, le commerce, la machine.
Dans la symbolique traditionnelle du trigramme Eau, l'âme occupe une place essentielle. Elle est l'expression individuelle, le tempérament, le caractère (psyché).
Par complémentarité, le Feu est le groupe (ensemble d'individus), ou encore le couple (ce qui s'attache). Les différents objets signifiés par le trigramme (casque, flèche, lance) évoquent la chasse, la défense du territoire, la guerre (passe-temps favori des hommes où l'esprit de clan l'emporte sur le sens collectif).
Le Lac est traditionnellement l'emblème de la Parole (la bouche et la langue). Il est associé aux signes Gémeaux/Cancer. Or, le savoir se transmet par la bouche (Gémeaux) et se conserve dans la mémoire (Cancer).
Par complémentarité, la Montagne est le pouvoir, la volonté, le gouvernement. La politique doit s'appuyer à la fois sur l'ancienneté et la mobilité du savoir (Lac) pour édicter des lois. Elle ne doit pas provoquer de révolution. Elle ne doit pas non plus se dissocier du sentiment religieux (Montagne = immobilité, arrêt, contemplation), "religieux" n'étant évidemment pas compris comme "sectaire" mais comme "relation", "union avec l'univers".
Interprété au niveau sociologique, le trigramme Ciel sera l'emblème du "mythe fondateur" d'un groupe humain, voire de l'humanité dans son ensemble. Ce mythe fondateur a évidemment une connotation religieuse, mais la théorie du Big Bang, bien qu'issue de la physique, n'échappe pas à la règle. Toute représentation s'appuie sur un mythe, et à plus forte raison la science.
Par complémentarité, la Terre est la matrice, la création, le "réel". Ce qui est créé (ou produit) étant à la fois Yin et Yang, le trigramme Terre est l'emblème de la totalité, du collectif (les dix-mille choses).

L' interprétation "philosophique" du Yi-King consiste à examiner chaque hexagramme par rapport à son complémentaire et à dégager un couple d'idées-forces explicitant la relation unissant deux hexagrammes complémentaires quelconques.
Ex : hexagramme 18, "la réparation". Son complémentaire est l'hexagramme 17, "la suite" (le complémentaire s'obtient en prenant le trigramme opposé dans le cycle traditionnel de FO-HI). Quelle est la relation unissant ces deux hexagrammes ?
"Réparation" et "suite" ne sont pas deux sens complémentaires. Un sens plus général de "réparation" serait "réflexion". Dans ce cas, le sens complémentaire de "réflexion" serait "intuition", sens plus général pouvant s'appliquer à l'hexagramme "la suite".
L'interprétation de ce couple d'hexagrammes devient alors : pour être efficace, la réflexion doit englober l'intuition (et réciproquement).
Mettons de côté les 8 hexagrammes formés de trigrammes redoublés. Il reste 56 hexagrammes, que nous répartirons en 7 x 8 séries.

Série 1 (4 couples) : 3/50, 4/49, 5/35, 6/36.

Hex 3 "difficulté initiale".

Sens premier : mise à l'épreuve. Commencement.

Sens relatifs :

1) Sociologique : ego dépendant d'un courant naturel. Chasseur, paysan, explorateur.
2) Ecologique : eau de foudre = torrent, eau lourde, élixir.

Hex 50 "chaudron".

Sens premier : réalisation, aboutissement.
Complémentaire de l'hex précédent : toute épreuve contient sa réalisation. Le chaudron est un avatar du Graal.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le groupe dépendant de l'habitat. Confréries, maîtres d'oeuvres.
2) Ecologique : feu de bois = cheminée, foyer.

Hex 4 "doute juvénile".

Sens premier : rêve, imaginaire, fixation.

Sens relatifs :

1) Sociologique : structure dépendant de l'ego, du moi (pensée, concepts). Pouvoir au service de l'ego = parier sur quelqu'un, miser.
2) Ecologique : montagnes d'eau, icebergs.

Hex 49 "la mutation".

Sens premier : changement, réel, fusion.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance de l'imaginaire et du "réel".

Sens relatifs :

1) Sociologique : savoir dépendant du groupe = évolution, révolution, technologies. L'idée de "révolution" s'applique avant tout au savoir. La démocratie n'est pas une invention politique mais l'application d'un principe philosophique immémorial (les sociétés égalitaires d'Afrique du Sud et d'Australie en sont le meilleur exemple). La révolution politique naît d'une rupture avec un système de hiérarchisation abusif (ce qui ne signifie pas que l'on passe à un système égalitaire, loin de là).
2) Ecologique : lac de feu, magma.

Hex 5 "l'attente".

Sens premier : nuit, attente du jour.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le moi dépendant du ciel = astrologie, mythe, religion. Biologie cosmique.
2) Ecologique : eau du ciel = pluie.

Hex 35 "le progrès".

Sens premier : lever du jour.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance du jour et de la nuit.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le groupe dépendant du collectif = associations, communautés.
2) Ecologique : feu de terre = lave, scories volcaniques.

Hex 6 "le conflit".

Sens premier : prise de conscience, attention, vigilance. Le "conflit" est avant tout confrontation à soi-même, objectivité, lucidité. Se dissocier du moi obscur (inconscient). Se connaître.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le mythe au service de l'ego = singularité, génie, particularité. Différence.
2) Ecologique : ciel de l'eau = surface de la mer.

Hex 36 "obscurcissement".

Sens premier : inconscient, sommeil, relâchement, fatalisme, hérédité. Le moi obscur, non dissocié. On peut y voir aussi "l'inconscient collectif" de Jung. Le feu dans la terre, c'est le "soi" enfermé dans la "materia prima" des pulsions et des habitus.
Complémentaire de l'hex précédent : l'inconscient doit révéler l'individu à lui-même, par le biais d'une dissociation radicale. Si le "conflit" n'apparaît pas, le sujet subit son milieu et son hérédité. Il confond les actes véritables avec de simples réflexes conditionnés.

Sens relatifs :

1) Sociologique : collectif dépendant du groupe = hiérarchie sociale (le plus "haut" placé dans l'échelle sociale exerce un pouvoir sur moins haut placé que lui).
2) Ecologique : terre de feu = volcans.


Série 2 (4 couples) : 7/13, 8/14, 9/16, 10/15.

Hex 7 "l'armée".

Sens premier : territoire, attachement, identification. La Mère. Le sens d'armée doit être compris dans le sens de "défense d'un territoire ou d'un principe" et non d'attaque.

Sens relatifs :

1) Sociologique : collectif dépendant du moi = nation, culture, traditions, médias.
2) Ecologique : terre de l'eau = boue, vase, sédiments marins.

Hex 13 "communauté avec les hommes".

Sens premier : l'univers, le monde, l'ensemble des nations, tous les hommes. Le Père.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance du territoire et de la planète, de la planète et de l'univers.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le mythe au service du groupe = archétypes, récits fondateurs, civilisations extra-terrestres.
2) Ecologique : ciel de feu = aurore ou crépuscule.

Hex 8 "solidarité".

Sens premier : besoin vital, dépendance.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le moi dépendant du collectif = solidarité, service, nécessité, soin.
2) Ecologique : rivières, sources et fleuves.

Hex 14 "grand avoir".

Sens premier : se suffire à soi, se réaliser avant tout spirituellement, indépendamment de tout statut social. Le "grand avoir" concerne chacun d'entre nous.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance du besoin vital (de l'autre) et de l'auto-réalisation. La construction personnelle doit éviter l'autisme.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le groupe dépendant du mythe = panthéon, couple divin, hiérogamie.
2) Ecologique : comètes, nébuleuses, étoiles et galaxies. Soleil.

Hex 9 "apprivoisement du petit".

Sens premier : domaine invisible, action infime et déterminante, "effet papillon". Prudence. La véritable influence opère à long terme.

Sens relatifs :

1) Sociologique : l'habitat dépendant du mythe = église, temple.
2) Ecologique : courants aériens.

Hex 16 "enthousiasme".

Sens premier : ce qui est manifesté, montré, mis en évidence. Le spectacle. Egalement les cinq sens.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance du caché et du montré, des fonctions secondes et des fonctions premières (ex: dormir et marcher, penser et parler, etc.).

Sens relatifs :

1) Sociologique : la nature dépendant du collectif = mouvements de masse, manifestations, rassemblements.
2) Ecologique : tremblements de terre, tonnerre, échos.

Hex 10 "la marche".

Sens premier : c'est l'agir, le mouvement dirigé vers un but. Bien que non exempt de heurts (voir le jugement de l'hexagramme), ce mouvement est la clé de toute relation sociale. C'est son caractère "joyeux" (trigramme inférieur) qui en fait autre chose qu'un simple rapport de force. Dans ce cas l'action est volontaire et non contrainte.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le mythe dépendant du savoir = évolution, progrès. Le principe (Ciel) du savoir (Lac) est d'être en mouvement.

2) Ecologique : ciel de nuages = azur.

Hex 15 "l'humilité".

Sens premier : non agir.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance de l'agir et du non agir. L'action ne peut être en même temps continue et harmonieuse. Ne pas agir est dans bien des cas une solution plus avantageuse.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le collectif dépendant du pouvoir = service, études (culture), persévérance. Il s'agit d'acquérir pour soi-même (sans idée d'influence ou de pouvoir).

2) Ecologique : terre de montagne = alpages.


Série 3 (4 couples) : 11/12, 17/18, 19/33, 20/34.

Hex 11 "la paix".

Sens premier : cet hex résulte d'une mutation verticale de l'hex n°41 "la diminution" (le trait supérieur de l'hex devient la base de l'hex). L'harmonie est la conséquence d'un état d'amoindrissement accepté (sens opposé à la notion moderne de "progrès" pour laquelle prospérité = croissance). Cela en dit long sur la manière d'obtenir la quiétude et la paix sociale.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le collectif dépendant du mythe = traditions, rites, cultes.

2) Ecologique : terre du ciel = sommets rocheux, hauts plateaux.

Hex 12 "la stagnation".

Sens premier : désordre, inversion. Conséquence, par mutation verticale, de l'hexagramme 31 "l'influence". L'influence est puissante mais limitée dans le temps. Lorsque celle-ci prend fin, c'est la stagnation. Autre idée : l'influence à elle seule ne peut suffire à construire et à réaliser. Des motivations plus profondes sont nécessaires.
Complémentaire de l'hex précédent : interdépendance du bien et du mal.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le mythe dépendant du collectif, le mythe du collectif = notion de "masse", de neutralité, de nivellement, d'imitation, de relativisation. Un monde sans religion, ou un monde qui est à lui-même sa propre religion.

2) Ecologique : ciel de terre = horizon.

Hex 17 "la suite".

Sens premier : l'intuition. Saisir, appréhender une totalité. Percevoir, deviner, s'adapter, suivre. Ce qui concerne "la partie droite" du cerveau.

Sens relatifs :

1) Sociologique : le savoir dépendant de la nature = sagesse (s), médecine (s), jeux de société, sports.

2) Ecologique : nuages de foudre = champs magnétiques, électriques.

Le bonheur du Yi-King est d'associer mathématiques délicates et psychologie.
Il a des incidences dans les domaines les plus pointus de la science contemporaine, dont la génétique. Il est encore beaucoup trop méconnu du grand public. Beaucoup reste à faire pour le sortir du carcan magico-maçonnique échafaudé par les sectateurs de tous bords.
Le Yi-King appartient à l'humanité. Peu importe la "façon" dont il est considéré ou analysé. L'essentiel est que d'innombrables regards, se posant sur lui, le fassent exister, par-delà la dépersonnalisation et le désengagement croissants que suscitent nos sociétés dites de "consommation".

La signification du Yi-King

On ne le dira jamais assez. Le Yi-king est avant tout une astrologie, et c'est dans cette acception que l'on peut comprendre sa raison d'être. Si l'on enlève aux hexagrammes leur "couleur" psychologique, il nous reste une simple matrice dans les mains se réduisant à l'ensemble des 63 premiers nombres binaires. On peut toujours spéculer à l'infini sur cette matrice, elle ne saurait remplacer à elle seule la puissance évocatrice émanant de la forme appréhendée comme signe et non seulement comme figure.
le Yi-King, comme le Tarot des Imagiers, comme les cathédrales, comme les pyramides d'Egypte, appartient à une époque pour laquelle le cosmos est vivant et chargé de sens. De ce fait, la technologie magique s'efforce, non de comprendre objectivement le monde en "calculant" ses dimensions, mais d'interpréter le "sens caché" des différents phénomènes naturels, compris comme des manifestations divines. Tous les rythmes naturels (marées, lunaison, jour et nuit, année solaire, couleur d'une planète, forme des nuages, configurations des roches, vol des oiseaux ...) ont une correspondance dans la psychologie humaine qui devient dès lors un condensé des forces environnantes, un miroir capable de réfléchir une structure cohérente du cosmos - au-delà de l'apparente antinomie "corps-esprit".
Pourquoi le CIEL est-il baptisé "créateur" ? Parce que c'est le lieu d'une action et d'un travail permanents, bien que cachés au profane et à l'insouciant.
Pourquoi la TERRE est-elle baptisée "réceptif" ? Parce qu'elle est le témoin permanent de cette action et de ce travail hors du commun - qui l'ont créée.

Le ciel est un, la terre est deux; le ciel est trois, la terre est quatre; le ciel est cinq, la terre est six; le ciel est sept, la terre est huit; le ciel est neuf, la terre est dix.

(Yi-King)